自古文人写诗作词乃至文章都喜欢引经据典，“用典”已然成为文学创作中常见的技巧和方法。它不仅能丰富诗文的语言艺术，还为文学作品增添独特的艺术魅力。刘勰首次在《文心雕龙》里这样诠释“用典”――“据事以类义，援古以证今”。①也就是说用典要以古比今，以古证今，借古抒怀，简单说来就是借用过去的事情来表达作者此时此刻的思想。一方面要继承前人的思想，另一方面也要在典故中求得创新，方为上乘。用典最好是能脱口而出，仿佛胸中自成，最忌让读者看出刻意雕琢，牵强附会的痕迹，最怕的就是为用典而用典，最好做到“凡用不使人觉，不啻其口”。②不光是诗词散文，而后的作曲家们也秉承前代文人的传统，好用典故，想以此来增加戏曲的艺术性色彩，吸引听曲者的眼球。王骥德《曲律》也专门针对用典作了详细的论述。“曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积，无事可用，失之枯寂。要在多读书，多读故实，引得的确，用的恰好，明事暗指，隐事显使，勿使唱去人人都晓，不须解说。又有一等事，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方是妙手。”③他详细地指出了用典过多就会有堆砌之嫌，但在该用典的时候反而不用就会使曲子过于枯寂、乏味。如何把握关键要靠作曲家自己，要不断积累自己的文学知识，要做到对史实了如指掌，切不可生搬硬套。“撮盐水中，饮水乃知咸味”，更讲究的是不动声色，让人读之不觉生涩仿佛本来就是如此，待细细品味之后方觉用典。
结论就有了——所谓今天520，农历四月初三是武大郎被*死的纪念日的说法，只不过是单身狗组成的情侣去死去死团对现充们的恶*诅咒和疯狂报复而已，不用理会他们。
三、从仲裁本质看其今后之发展